周三德国海得尔堡举行的全球第20届超级计算机论坛上，正式公布了最新的全球超级计算机500强排名。在超级计算机10强中，有5台为最新上榜的新机器。
      IBM表现出了超强的实力，共有6台超级计算机入围10强。在这6台超级计算机当中，有5台使用的是捆绑1024颗处理器的蓝色基因设计。而在所有超级计算机500强当中，有259台超级计算机来自IBM，比上一届216台的数字增长了41台。与此形成对比的是，惠普开发的超级计算机数量则从173台下跌至131台。
      全球超级计算机500强排名由曼海姆大学、田纳西州大学和美国能源部所属的劳伦斯·伯克利国家实验室工作研究人员每年更新两次。TOP500 机构采用“Linpack”标准测量超级计算机的性能，是用于科学计算的超级计算机最主要的性能指标，“Linpack”标准是计算机教授 Jack Dongarra 开发的，它是指一台计算机求解双精度线性方程组时所能达到的最快的速度。它的依据是线性代数软件包 Linpack 的实际测试数据。
      超级计算机的运算速度增长的非常迅速。上榜此次超级计算机500强中最慢的超级计算机，其运算速度也比1993年6月第一次推出超级计算机500强排行时所有超级计算机运算速度的总和还要多。1998年11月全球出现第一款浮点运算速度超过1 teraflops的超级计算机，而如今所有的超级计算机的运算速度都已超过了这一数据。
      IBM公司制造的蓝色基因/L超级计算机预期在全球超级计算机最高500强排行中将保持第一名，该超级计算机的最高运算速度为91.8 万亿次浮点运算。排在第二位的是IBM公司制造的另一台新的命名为蓝色基因/W 的超级计算机，最近该超级计算机安装在IBM公司的i沃特森研究中心（Thomas J. Watson），其运算速度达到91.29万亿次浮点运算。第三名由 Silicon Graphics 公司生产的超级计算机预期将安装在美国航空航天局（NASA），这台超级计算机的服务器采用了160个Voltaire公司的Infiniband 1.5-GHz CPU，提供的运算能力为60.9万亿次浮点运算。日本NEC公司制造的代号为“地球模拟器”超级计算机排在第四位，它采用的 CPU为5120个，最高运算能力可以达到40.9万亿次浮点运算。第五名超级计算机安装在西班牙IBM公司巴塞罗那超级计算机中心，它由3564个2.2-GHz 的PowerPC970 CPU参与运行，提供的最高计算能力为31.4万亿次浮点运算。

Asks the Possible to the Impossible,
Where is your dwelling-place?
In the dreams of the impotent, comes the answer.

在命令提示符下运行：
> set devmgr_show_nonpresent_devices=1
> start devmgmt.msc
确认设备管理器的View菜单中的Show hidden device被选中即可。
该法可以用来卸载无用的硬件设备。

事实教育了我，匿名在网络上是非常重要的保护个人隐私的手段。

如何才能上网络上匿名呢？在网络上没有人知道你是一条狗，给了我们一种假象：在网上，我们可以是另外一个人。比如，在生活中，你可能是一个很平凡的小职员，但在网络上，你却是个呼风唤雨、万人景仰的大侠。但是，很多种可能的手段却会使你回到现实当中。

匿名很重要，特别是在越来越强调隐私保护的今天。那么，我们如何来在网上做个“套子里的人”呢？

看过一些技术上的书籍，也大致知道一些关于匿名的技术手段，大致无非分了这么几种，一种当然是代理技术，代理接收到你的HTTP请求后，将HTTP请求的报头中敏感的信息去掉，然后转发给目的服务器，在接收到响应后再将其转发回来，不过，如果代理被攻击，那么，所有的信息都将暴露无遗。当然我们可以利用多个代理的办法，只要多个代理不合谋，那么，我们仍然可以生活在黑幕后面。

第二种是采用Chaum在1981年提出的所谓MIX。基于MIX的技术非常多，包括所谓的Web MIX，Onion Routing等，其大体的原理都是流量的平滑与混淆（非常类似于分组密码的设计原则），对抗流量分析应该是非常有效的，在你进行访问的时候，请求先被转发到一台MIX，MIX接受很多人的数据包，然后，采用多种方法，将这种数据包“混洗”（当然，我想这就是MIX名字的由来），使得输入与输出之间不再具有对应关系，冀此达到匿名的效果。多台MIX之间可以形成一条MIX链，增强MIX的效果，避免特定的攻击。

第三种是基于消息的转发，Reiter设计的Crowds就是此类设计。思路很简单，消息并不直接发送给目的地，而是以一定的概率转发给另外一个实体，该实体同样以一定的概率决定是将消息进行转发给第三个实体还是将消息直接发送给目的接收者，从而达到发送者匿名的目的。但注意，最终发送给目的接收者的接收者以一定的概率为真正的发送者。很多优化技术，定量分析比较多，也是个比较吸引人的技术。

基本上就是这三类，共同点都是将个体的行为“淹没”在群体共同的行为之中，使个体的行为不再具有特异性。当然这个群体的行为就称为匿名集，在对匿名的研究中有很多出色的工作。

具体的技术描述其实很麻烦，而且都针对特定的攻击。写下这些，一来是不要使自己遗忘，虽然没有用，二来也是想把自己的感受写出来，其实现在可能对我最有用的不是通信上的匿名，比如追查我的IP地址什么的，我又不做什么非法的事情，黄赌毒不沾（嗯，不匿名还好些，如果上那些不该去的网站，肯定会不断地提醒自己，你现在就站在大家的面前，都看着你呢！呵呵，也许就不敢去了：））最有用的是能够让自己把那些乱七八糟的注册都给匿名起来，或者说用假名登录。当然，这些工作已经有人做过，Lucent的ProxyMate或者叫LPWA似的东西，不过似乎现在不开发了，原理也很简单，在它的网站上注册后，将自己的浏览器代理指向它的网站，如果你要在某个网站上注册，根据你的ID以及注册网站名字，生成一个假名、密码、电子邮件等等，下次你再登录时，只需要用特定的符号填写，记得好像名字是用\U来代替，这样，代理服务器会将其替换成你的假名登录。

不过如果不追求通信的匿名的话，我们可以把它做一个小的软件，驻留在本机上，帮我们来生成假名与密码，电子邮件可能没有那么简单，不太好处理。想一想，能不能有更好的办法来做到匿名的网络生存？

如果你在上网的时候发现“政委”在另外一端盯着你，想一想，不寒而栗......

Internet的“日志”会告诉我们，原来你不是一条狗......

嗯，是头小猪......

Internet Graph

看了别人写的游记，自己也评论了一个流水帐，肥水不流外人田，嗯，让偶把它搬回家来

这几年陆续去过哪里呢？想想，成都，南京，宁波，新疆，张家界，广州都去过，好像也没有其它的了，不过我连时间都不记得了。

一、北京

北京我去过很多地方了，呵呵，谁叫我就在那里住呢，不过后海、嘉裕关都没有去过，慕田峪长城感觉是非常值得去的一个地方，八达岭我也去过了，不过突出的感觉是人多，八大岭的长城确实相对来说较为完整，更为壮观。

十三陵感觉很好，静谧的园区里，长长的神道上，感受一种庄严与肃穆。

北京的风景大多都已经过度开发了，很多山上都有车道可以开到半山腰，夸张的是，居然有的山上半山腰还有会议中心什么的，典型的北京形象。香山上拦腰的一道，远处看去恨不得想把主持开路的人给砍了，简直就象腰斩了山一样，焚琴煮鹤，又是北京的典型作派

北京最好的季节是秋季，只有在北方，你才可能真正感觉到什么叫秋高气爽，还有，推荐去天坛看看，我与我爱人的最爱，可惜很多年没有去过了，颐和园也要去，北京不收门票的地方不多了，呵呵，不过我特别推荐下雪的天气到颐和园，那种感觉......，想像吧

故宫基本上有价值的东西都不展出，但一定要去看，不过要说有什么特别地，我说不上来，2000年到北京的第一站就是去了故宫，95年去北京的时候没有时间安排，觉得很遗憾，当时只看了看毛爷爷，在天安门上看天安门广场来来往往的车流与人群，有种寂寞的感觉，呵呵

后来再没有去看毛爷爷，很对不起他，看他的人太多了，几次去，都被排队的人流吓住了，等毕业后，计划一下，带老婆去簋街吃麻辣小龙虾，然后在三里屯酒吧泡吧，早晨去看升旗，然后，排队去看看毛爷爷，嗯，接着，去看看北京市政规划展览，计划一下偶奋斗的目标，接下来干些什么呢？

二、南京、宁波

南京去得很多，大概去年一共去过四五次，但去的地方很少，每次呆的时间都非常短，最长不超过三天？宁波更夸张，只呆了半天，前一天晚上五点到宁波，第二天一早回北京，只感受了一下东钱湖的美景与宁波报业大楼的气派，朋友一起喝了茶，还有个什么广场来者，记性真差

三、新疆

去新疆是开会，在基地开，至今难忘那蓝色的天空，在内地很难见到那么鲜亮的天空，有点儿水彩的感觉，或者是象Alpha值很大的蓝色，呵呵，天山非常好，远处的雪峰，让人有种顶礼膜拜的冲动，天山的水质很好，巧的是去的那天刚好有大雾，人在雾里穿行，还有远处隐约可见的雪峰，就象在梦境里一般。新疆可以去的地方很多，我只去了几个地方，还有一个想提一下的是交河故城，其实所谓的交河故城现在已经是一片废墟了，无以形容的苍凉，唯一可以让我用来表达感情的是剩下一张张自己照的照片，嗯，当然只有风景，随便哪一张都可以作为桌面

四、成都

其实在成都呆的时间也很短，大概只有两天时间其实我们住的地方很偏，大概在成都的郊区了，距离机场很近。

很喜欢成都这个城市，特别是成都火锅，我们是在川江号子吃的，嗯，一行人，吃完后，发现墙角边放的啤酒瓶子，从一端摆到了另一端，颇为壮观。我与老婆都是性情中人，在吃上不太讲究太多的营养与禁忌之类的，我们对火锅都非常之钟情，冬天一顿火锅可以吃两次，一次吃火锅，第二次煮面条。下次有机会带老婆一起去。

接待单位陪我们去了青城山、都江堰。据说蒋委员长他老人家很喜欢青城山，青城天下幽，山上的历史文化古迹也不少，不过最喜欢的是张大千住的那个小庵，池塘边的那一朵兰（或者是什么其它的了，我对花很盲的说），还有那小小的池塘，不禁让人抚今思昔......

嗯，我的语言表达能力很弱，言不达意的话，还是留在我的想像中的好。

五、广州

广州去看了七星岩还有鼎湖，比较有南方特色的风景，七星岩值得一去

六、张家界

张家界很好，管理也很有特色，不过基本上都是在忙，还没有很好的欣赏风景，回来看照片时，发现原来如此之美丽，比较喜欢天子峰的索道

出去一般不喜欢照自己的大头像，人丑就算了，还要留下证据就有些对不住自己了，传几张风景照，收藏一片云彩......

顺便转帖：达赖、班禅活佛系统，一直对神秘的藏族文化具有深厚的兴趣（嗯，其实我是对所有与学习无关的东西都很有兴趣），希望有一天可以在那片蓝天下自由地呼吸

在西藏，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像。藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮，外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠，信徒会双手接过，捧过头项，并报以格外的热情。

达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。

达赖喇嘛这个称号，始于公元１５７８年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼。“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元１６５３年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。

班禅这个称号，始于公元１６４５年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。公元１７１３年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。

活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元１１９３年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙１０年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。

格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于１６世纪中叶，公元１５４２年，格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式寻找他的转世灵童，并于１５４４年认定堆垅这个地 方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。公元１５４６年，年仅４岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元１５７８年，蒙古俺答汗赠索南嘉措“达赖喇嘛”的尊号后，格鲁派（黄教）追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世达赖，追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世达赖，而索南嘉措便成为三世达赖，达赖活佛系统从此建立，相传至今的是十四世。在历世达赖喇嘛中，除四世达赖是蒙古族、六世达赖是门巴族外，其余都是藏族。

班禅活佛转世系统始于罗桑曲结，罗桑曲结是四世和五世达赖喇嘛的师父，公元１６４５年他被蒙古固始汗赠以“班禅”的尊号后，格鲁派（黄教）确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克主杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑顿珠为三世班禅。从四世班禅起，历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是十一世。

达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。如十三世达赖圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的。

寻找要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。正式灵童的批准后，要为转世灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的法统。自此以后，灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。

刚才一篇评论突然提醒了我，六世达赖当然是藏民，那么，所作诗肯定应该是藏语，嗯，现在诗的美丽已经添加了现代派的手法了，呵呵

而且，从电影里看到的，藏民应该是个能歌善舞的民族，或者说藏族是个非常喜欢舞蹈的民族，六世达赖的诗歌肯定也会被人们载歌载舞地传唱，嗯，想像一下，这个舞蹈还有歌声会如何......

仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措旋遭废黜，于康熙四十五年（1706）解送北京。按官方资料记载，于同年十一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。
《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首。有的版本有诗六十九首。另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌，达到三百多首。

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六世达赖仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。

五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙）争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。

仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。

相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。

此时，西藏的政局发生变动。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。木鸡年(1705年)，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。但于火狗年(1706年)，仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。

仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于火猪年(1707年)另立白噶曾巴·伊喜嘉措为六世达赖，但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。

六世达赖仓央嘉措在达赖喇嘛的世系里，同四世达赖一样，是另一位具有不同情况的特殊人物，关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，但均待进一步考证。

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生平：
    ⊙ 崇德7年 1642年，五世达赖罗桑嘉措成为全藏政教领袖，年25岁
    ⊙ 顺治9年 1652年，五世达赖率3000人入北京会见顺治帝。北京建天桥，黄寺
    ⊙ 1679年，第巴出世
    ⊙ 康熙21年 1682年，五世达赖死，遗嘱消息秘守12年
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    ⊙ 康熙22年 1683年 1岁，仓央嘉措正月十六日生于山南错那门域，有七日同升，黄柱照耀异象,为莲花生转世，12世纪秘典《神鬼遗教》有所预言。原籍不丹，属门巴族，出世1年后始为人知，为家中长子，父母信仰红教，即莲花生大师所创宁玛派
    ⊙ 1684年 2岁，被秘置当地，开始在巴桑寺学经
    ⊙ 1689年 6岁，父亲去世，受舅父与姑母歧视，随母迁到达旺附近的乌坚凌
    ⊙ 1696年 14岁，公开仓央嘉措活佛身份。康熙征葛尔丹
    ⊙ 1697年 15岁，第巴奏清廷五世达赖已死。9月17日，迎至聂塘的浪卡子从五世班禅洛桑益西受戒，法号梵音海，10月25日入布达拉宫坐床，成为黄教（格鲁派）法王。坐床后刻苦学经三年。
    ⊙ 1701年 拉藏汗等蒙古部落首领不承认六世达赖
    ⊙ 1702年 20岁，在日喀则游荡，在扎什伦布寺向五世班禅要求还沙弥戒返俗，之前已表示拒受比丘戒。事见第巴所著《仓央嘉措秘密本生传记》
    ⊙ 1703年 康熙派钦差去拉萨查验六世法体
    ⊙ 1705年 23岁，第巴被拉藏汗所杀，众僧辩护六世达赖是“迷失菩提” “游戏三味”
    ⊙ 1706年 24岁，5月17日被押北上，经哲蚌寺被众僧救出，再次被执。在青海湖下落不明。传闻去五台山观音洞。
    ⊙
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    ⊙ （以下事据弟子阿旺多尔济著《秘传》）
    ⊙
    ⊙ 1707年 拉藏汗的私生子益西嘉措被立为六世达赖
    ⊙ 1708年 26岁。7月，理塘灵童格桑嘉措出世。仓央嘉措游康定，在峨眉山游十数日，康区瘟疫发作，染上天花
    ⊙ 1709年 经理塘，巴塘秘密回拉萨，返山南地区
    ⊙ 1711年，在达孜被囚，后逃脱。
    ⊙ 1712年 30岁，游尼泊尔加德满都，瞻仰自在天男根。10月，随国王去印度朝圣。
    ⊙ 1713年，游印度。4月，登灵鹫山。遇白象
    ⊙ 1714年 32岁，在山南朗县的塔布寺，人称塔布大师。年初，格桑嘉措被转移到康北的德格，随后，据康熙帝之令送至西宁附近的塔尔寺。
    ⊙ 1715年 再次秘密返拉萨。格桑嘉措在理塘寺出家。阿旺多匀济出世
    ⊙ 1716年 34岁，春，率拉萨木鹿寺16僧人至阿拉善旗，识阿旺多尔济一家
    ⊙ 1717年 35岁，拉藏汗被准噶尔军队所杀，伪六世达赖被囚药王山寺内，7年后死。春，六世达赖喇嘛同12名从侍人员前往定远营（现巴彦浩特）晋见阿拉善王阿宝老爷和道格甚公主，获准修建昭化寺。中秋，仓央嘉措随道格甚公主入京半年，驻锡什刹海阿拉善王府，游黄寺，皇宫，在雍和宫观益西嘉措所献的檀香木大佛。在德胜门见第巴子女被押送到京
    ⊙ 1718年 春，回阿拉善
    ⊙ 1719年 清朝平定准噶尔，正式承认格桑嘉措为六世达赖
    ⊙ 1720年 9月15日，理塘灵童格桑嘉措坐床为达赖，拉萨十余万人膜拜
    ⊙ 1721年 龙王潭公园立康熙帝《平定西藏碑》
    ⊙ 1723年 青海丹增亲王叛乱，康熙帝派川陕总督年羹尧平叛，塔布寺遭焚
    ⊙ 雍正5年 1727年 45岁，重建塔布寺（即石门寺）。
    ⊙ 1730年 在兰州，为岳钟祺征准葛尔大军祝祷，作法七日
    ⊙ 1733年 夏季，破土动工修昭化寺
    ⊙ 1735年 自筹一万两纹银，派阿旺多匀济去藏区随班禅学经
    ⊙ 乾隆元年 1736年 自阿拉善迁青海湖摁尖勒，居9年
    ⊙ 1737年 五世班禅洛桑益西圆寂
    ⊙ 1738年 秋，阿旺多匀济精通经文所有论理，返回阿拉善
    ⊙ 1739年 昭化寺举行了规模宏大的祝愿法会，迎请仓央嘉措就坐于八狮法座，主持法事五昼夜
    ⊙ 1743年 61岁，塔布寺建成，历时16年
    ⊙ 1745年 自青海湖摁尖勒回阿拉善，10月底，染病
    ⊙ 1746年 5月8日，在阿拉善旗承庆寺坐化，年64岁。
    ⊙ 1747年 六世肉身被移到昭化寺高尔拉木湖水边立塔供奉
    ⊙ 1751年 清朝下令由格桑嘉措掌管西藏地方政权。政教合一政权开始
    ⊙ 1756年 开始建造广宗寺（南寺），并将昭化寺全盘搬至现广宗寺寺址
    ⊙ 1757年 弟子阿旺多尔济写成《秘传》，七世达赖圆寂。贺兰山中广宗寺[南寺]建成，被尊为上师。寺里供六世达赖肉身塔，至1966年尚存。“文化大革命”时，巴彦浩特来的造反派闯入南寺，捣毁六世达赖灵塔，强迫僧侣们破坏六世达赖肉身并焚烧，佛像、佛经毁坏殆尽
    ⊙ 1760年 清廷为南寺赐名“广宗寺”
    ⊙ 1779年 六世班禅自西藏去热河贺乾隆70大寿，11月病死于北京
    ⊙ 1783年 乾隆帝封强白嘉措为八世达赖

想不到六世达赖居然生平如此坎坷，贵为达赖尚且如此......

收起来，那种深沉的感觉

七世达赖也写诗么？不知道六世达赖的藏文原文是如何的？

Quote

转贴一首诗，因为太美了

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那一月我摇动所有的经筒
   不为超度只为触摸你的指尖
      那一年磕长头在山路
         不为觐见只为贴着你的温暖
            那一世转山
               不为修来世只为途中与你相见

                    － 仓央嘉措 －

 

仓央嘉措(1683-1706),六世达赖。

 

 

 

仓央嘉措可是一位富有传奇色彩的人物啊，有关他个人（乃至整个西藏、或藏传佛教），对我们这些外人来说，都具有一种神奇与魔幻...

6月12日 15:40    发布者： yxwang (http://spaces.msn.com/members/yxwang/)

MANET的密码管理机制与正常的通信机制之间的关系是什么？

密码管理机制为路由机制提供了安全支撑，但同时，安全机制自身也需要路由机制等来保证其正常工作，例如，安全机制中密码建立等经常会需要提供单播、组播等。

这里的情况与INTERNET稍微有些不同，INTERNET中端的安全性与路由机制的安全性基本上可以说无关的，因为在INTERNET中存在专门的路由结点，即路由器等，而在MANET中，结点自身承担了路由功能，在安全机制建立的过程中，反过来又使用了当时还并不安全的路由机制。

这似乎是一个矛盾？

方舟子与司马南以前都是我非常景仰的人，两人在反对伪科学方面确实可以称得上是勇士了，不过今天让我巨愤怒，好久没有看过新语丝了，好像当初为什么不看时主要就是有一些想法，新语丝毕竟是个人办的网站，在来信的挑选方面完全靠个人的好恶，因此，有些时候看新语丝时确实有些不快，不过也懒得说什么，毕竟是个人网站，订的新语丝邮件列表一直也就这么留着，不过一直也没有看过。

今天多事，看了一眼，发现了司马南在云南大学的演讲，就看了一会儿，不看不知道，一看吓一跳，原来关于怒江开发的问题，司马先生居然如此高见，我几乎都不知道他是学什么的了？发现这些名人有一个共同的特点，不光在自己的常识范围内非常喜欢发言，在自己所不熟悉的领域，也是那么喜欢说三道四，关于怒江开发所引起的环保问题，我想不管是方先生还是司马先生，似乎都不具有发言权，别人请去玩一圈，讲讲见闻，这就算可以就怒江开发摇旗呐喊了？怒江地区确实穷，但怎么样开发，是不是一定要在水电问题上大做文章，我想这是需要专家们研究的事情，中国很多事情坏就坏在不尊重科学上了，既然是反对伪科学的旗手，就不应该不尊重科学。全篇演讲都在宣扬怒江人民需要发展，而凡事有利也有弊，并且水电也可以搞，那么，反对怒江水电开发就没有道理，反对的人就是假模假样的环保人士，不尊重别人生存权的伪君子；这种逻辑让人觉得真是无耻。实在是非常之反感！不管是圆明园还是怒江水电开发，我想我们应该尊重科学，作为外行，我有知情权，但我不会妄言，因为我不懂。我支持持续的发展，我支持更为美好的地球，正因为环保专家会比我更好地评估开发为环境带来的后果，因此，我会在他们给我的证据的基础上，自己判断。大家做好自己的事情，这才是真正的道理。我们不需要圣人，我们不需要万能的专家。

最后，愤怒的我只好把新语丝的邮件列表退订了，以表示自己最为强烈的抗议！

来之不易呀！工作后，才发现能安安静静坐下来看一会儿，写一篇文章，是一件多么奢侈的事情呀！有这么一段时间真的很不容易，不要辜负了！

今天要回长沙了，Z17，明天早晨7：40到长沙。努力，抓紧时间，把博士论文做完，早日回到北京！